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以人的眼光看这个疯狂动物世界

天寒怎比心寒更冻人

 
 
 

日志

 
 

传说中的中国古武学  

2010-05-13 12:28:57|  分类: 众说纷纭 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自【剛】心情願 《传说中的中国古武学》

 

 

【剛】心情願 

 世上到底有没有古武学,我国传统武术的招术众多,在单一门派里根本不可能将其全部解说,想了解只有阅读大量书籍,了解各门各派以及民间武术。中国功夫源远流长上千年,不仅历史悠久,内涵丰富,博大精深,更因其浓厚的神秘色彩而为中外所瞩目。

 中国功夫的起源,从古文献的记载和考古学实物的发掘相印证,在史前时代,人们为了获取生活所需和适应大自然的适者生存条件,因应人与人争、人与兽争,逐渐学会了使用拳打、脚踢、摔绊、擒拿等动作。并且在原始社会里的节庆或祭典仪式中,常有干戚舞、大武舞、弓矢舞、矛舞和角抵舞的活动,这都是搏斗技巧动作所组合成套的运动形式,是以歌舞来显示武勇凯旋,展示荣耀,也是「武术套路」最早的起源。  

另外私有制萌芽后,部落间的战争使格斗的技术不断发展,从西汉时期的储具圆雕<格斗>上手,就生动地展现出徒手相博的场景。在激烈的生存博斗,要求一定要有必胜的攻防格斗技能,经过实际演练并能自觉的运用,这就是功夫的萌芽。 

中国功夫在各个时期都有不同称谓,例如在夏、商、周时称为拳勇、手博、相高、角力;春秋战国时称技击、相博、手战;秦汉三国时称武艺、角抵、摔胡、手博、手格、长手等;魏晋南北朝时称武术、讲武、相扑、拳法等;随唐时期称拳捷、试扑、手搏、相搏等;宋朝时称武艺、武技、相搏、手搏、打套子、角抵等;明朝时称白打、使拳、使艺、拳法等;清朝称把式、对力、对拳、武艺;而民国以后称国术、武术、国技、把式、八式、操扁卦、功夫等。 
按性质大致可分为内功、外功、硬功、轻功、气功等。内功以练精气为主;外功、硬功多指锻炼身体某一局部的猛力;轻功专练纵跳和超距;气功包括练气和养气。按技法又分拳术、棍术、枪术、刀术、剑术、技击散打、器械和器械对练等共一百多种。
 简单来说分为内、外两家。  所谓内家、外家,主要是根据《宁波府志》中的"外家者,其法主于搏人?而跳踉奋跃则勇";"内家者,其法主于御敌,非遇困危则不发"这一记载而区分的。后来,武术界则把少林等刚健有力、窜跳闪躲灵便的拳种统称为外家拳,而把太极拳、形意拳、八极拳、八卦掌统称为内家拳了。  

 气功发祥远古,在我国有悠久的历史。据史书和医典记载,古代气功称作行气、导引、吐纳、胎息、按 、静坐、心术、内业等等,名目真是不少,说明气功在古代就有许许多多的形式和练法,其形成一定不是出自一人一家之手,更不是哪位神灵所赐,而是很多人在漫长的历史过程中,共同努力的结果。 

“气功”之名最早见于晋代许逊所著《净明宗教录》,近代《少林拳术秘诀》一书也使用了“气功”:一词,但这一名称一直未受青睐,没能推广。气功这一名称被普遍承认和使用,还是全国解放以后的事情。
气功产生于古代的医疗卫生活动。《吕氏春秋·古乐篇》有一段记载:

“昔阴康氏之始,阴多滞伏而湛积,水道壅塞,不行其原,民气郁阔而滞着,筋骨瑟缩不达,故作为舞而宣导之。”阴康氏是传说中伏麦时代的一位古帝,在炎帝神农氏之后。在阴康氏当政之初,发生了水患,由于河道淤塞不通,民众居所被湿冷之气浸淫,许多人为阴气所滞,关节不畅,筋骨不达,患了风湿病。为了和病痛作斗争,人们发现舞蹈动作可以减轻痛苦,舒展关节,于是编制出适当的舞步以宣导体内滞着之气,这段记载所述之事可以看做是导引行气的滥筋。1975年,在青海省乐都地区出土了一尊双耳彩陶罐。据考证属半山马厂文化,距今已有4000-4500年,相当于传说中的黄帝时代。此罐双耳,小口,大腹,底部紧收,面积如罐口。罐体有一清晰彩绘浮塑裸体人像。这人像双脚平放,比肩稍宽,下肢弯曲作蹲裆式,腹部微隆,双手环抱,置于腹部之前,口张开,作吐气状,二目微闭,似凝视守神,面部表情平和静穆。整个身体呈站桩功气沉丹田的姿态。令人惊异的是,此裸体人像上身为男性,下身为女性,显示了下阴上阳,阴阳合和的思想。专家们认为,这是我国目前发现最早的以艺术的形象显现气功演练的实物。这样一个意守丹田的姿势,对于古代提高气功的医疗保健效果,一定起过巨大的推动作用,成为人们竞相学习的榜样。因而古代的艺术家们才创作了这样的陶罐塑像。这尊双耳彩陶罐充分证明,我国气功不仅发样甚早,而且在远古时代就已十分流行,并已形成了相当成熟的演练方法和思想观念。相传黄帝时代的名医俞附在治病时,就常使用气功疗法。《史记·扁鹊列传》载:“上古之时,医有俞跗,治病不以汤液醴酒。馋石、桥引、案抚、毒熨,一拔见病之应。”桥引、案抚即为气功疗法。古人设计舞蹈和气功演练程式常常以禽兽的姿态动作为模本,禽兽的某些特殊行为和效果可能给古人以启发。《庄子·刻意篇》说:“吹响呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣。此导引之事,养形之人,彭祖寿考者之所好也。”“昀”音虚,xu,即吸气。“吹响”与“呼吸”意同,指呼气吸气。意恩是,通过呼吸,吐出污浊之气,纳入新鲜之气,像老熊攀树时那样伸长脖颈,像飞乌翱翔大空时那样展翅伸脚,这是气功家们为长寿而演练的动作。在长沙马王堆出土的珍贵文物中,有一幅帛画《导引图》。其年代约早于公元前168年。图上绘制了44种导引形象,有立有卧,有蹲有坐,可辨之仿生动作有鹞背、壑狼、龙登、鸟伸、猕猴喧哗、鸽口、猿呼、熊经、鹤回等,煞是壮观。该图所载导引所治之病症包括:引 引聋、引脚积、引项、引灵中、引渴病、引痹痛、引膝病、引烦、 厥等,达十余种,遗憾的是《导引图》只记载了西汉早期流传的导引术的“死”图,题记也较少,不容易让现代人照图操练。令人感到慰藉的是,1984年在湖北省江陵张家山地区,考古工作者在一座西汉早期墓葬中,发现了一部先秦时代的气功专著《引书》。它图文并茂,记录了先秦气功理论、练法和治则,包括大量仿生术式。还论述了40余种疾病(涉及内、外、妇、儿多科)的导引治疗动作、时间和疗程,以及四时起居、性生活宜忌,等等。读者完全可以依照此书的指引,有选择地进行自我操练。全部文献生动展现了公元前2世纪以前我国气功疗法的发达景象,有力地证明了气功是在古代医疗养生实践的基础上形成的,为古代医家所创。

春秋战国时代,我国医学己十分发达,而气功在医术中占有重要地位。除了《导引图风引书》之外,《行气玉佩铭》和长沙马王堆出土的帛医书《却谷食气篇》也是难得的早期气功专著。《足臂十一脉灸经调阴阳十一脉灸经》则是最早的经络学论著,也与气功有密切关系。

汉代成书的《黄帝内经》,为中国医学气功学的理论渊薮,历代医家必精心研读之宝典。现存《黄帝内经》 由《素问》《灵枢》两部分组成,各包括81篇论文,流传至今,已经汉晋唐宋各代医家多次编补校订。所汇论文之内容和文字风格、体例有很大差别,可断定非一时一人之笔。其主要篇章的写作年代,上可推至战国,下可延至东汉,甚至更晚。可见,我们现在所看到的《黄帝内经》是一段很长的历史时期众多医学学派之学术成果的总汇,集中了许多医学大家的智慧。

在这部医典中,有相当多的篇幅专门论述气功养生和气功治疗。如《素问·上古天真论》主张,养生须“和于阴阳,调于四时”,“呼吸精气,独立守神”,“适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心”,“外不劳形于事,内无思虑之患,以恬愉为务,以自得为功。”意思是,生活起居要与昼夜四时等自然界的阴阳变化相适应。要节制七情六欲,不过度劳累,无怒无怨,恬静自愉,舒畅乐观。每天还要作吐纳导引、静坐意守等必要的气功锻炼,以使身体气血通畅,与自然界保持和谐。《黄帝内经》认为,如果坚持这样做,就可健康长寿,享尽天年。

对于气功治疗,《黄帝内经》也有不少论述,如《素问·移精变气论》载:“古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。”“移精变气”,就是精神内守,导引行气,“祝由”,即通过语言开导,说明病因,为患者进行心理治疗,也属于气功范畴。令人瞩目的是,《黄帝内经》不仅对气功养生和气功疗法有许多经典性的阐释,而且还谈到什么样的人适宜作气功医生。《灵枢·官能篇》说:“缓节柔筋而心和调者,可使导引、行气。”意思说,肢节缓和, 筋骨柔顺,心神和调的人,可以教授他导引行气的医术。
 内家拳技“内以养生,外以却恶”。实践证明,习练这一拳法可以收到增强体质,延年祛病,陶冶性情,磨炼意志的功效,同时也能起到防身抗暴,抵御外敌,振奋民族精神的作用。
 中国武术门派、套路众多,蔚为大观。武当绝技、少林功夫,集中华武术之大成,是民族历史遗产宝库中两颗灿烂的明珠。人们根据武当与少林武术的不同特点,分中国武术为南派北派、内家外家,素有“南尊武当,北重少林”之说。少林拳奉达摩为始祖,武当拳则以张三丰为开山。 
 事实上,在我们谈到的少林、武当、峨眉、南拳四大派内部,又有许多支派,各支派中某一套路如有显著特色,又可能发展为新的支派。在四大派之外,有数量更多的较小一些的派别,犹如满天繁星,形成了中国武术文化的大观。
 功夫 和 kung fu(功夫的英文名称)词语释义 功夫(武术),中国的国术 少林功夫是一项综合的武术体系,其中“禅”字是提高功夫的重要依据,因为禅“是”外不着想,内不动心” 少林六祖惠能在《坛经》上说:禅 乃梵文音译“禅那”,其意译为“弃恶”、“功德丛林”、“思维修”、“静虑”。它的基本含义就是息心静寂地参悟。所以少林功夫和其他派别不同,讲究的是“禅武合一”。

       从有组织、有机构的角度来说,武林集团表现为门派;从武术的师承、特点的角度来说,武林集团表现为学种及套路。门派有更强的社会性,拳种、套路有更强的技艺性。 这两个从不同角度归纳出来的武林集团概念,相互包容、相互交叉而存在。

      根据《武林》1989年第10期《拳术套路初探》等文章,从拳术命名的角度列出有关的拳种套路,以见中华武术纷繁浩瀚之一斑。 以佛圣道仙、神祗鬼怪命名的:一神拳、二郎拳、韦驮拳、大圣拳、八仙拳、天罗拳、地煞拳、六星拳、哪咤拳、金刚拳、观音拳、佛汉拳、佛教拳、罗汉拳、金刚锤。二十八宿拳、四仙对打拳、七星访友拳、罗汉螳螂拳、夜叉巡海拳、金刚三昧掌、夜叉铁沙掌等。 以“门”命名的:余门拳、硬门拳、法门拳、空门拳、红门拳、鱼门拳、孔门拳、风门拳、水门拳、火门拳、鸟门拳、佛门拳、窄门拳、字门拳、孙门拳、严门拳。熊门拳、自然门拳、引新门拳、罗汉门拳、磨盘门拳、水浒门拳等。 以姓氏命名的:刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、巫家拳、薛家拳、岳家拳、赵家拳、杜家拳、周家拳、祈家拳、温家拳、孙家拳、邹家拳、高家拳、戚家拳、洪佛拳、岳家拳、钟家拳、刁家拳、李家拳、朱家拳、蔡李佛拳、岳氏连拳、罗家三展、杨家短打、胡氏戳脚、 率洗两 、陈氏太极拳、杨氏太极拳、武氏太极拳、孙氏太极拳、吴氏太极拳、林氏下山拳、武氏十八技等。 以人名命名的:燕青拳、太祖拳、孙膑拳、五祖拳、宋江拳、白眉拳、珠娘拳、纯阳拳、达摩拳、玄女拳、武侯拳、五郎拳、文圣拳、南枝拳、咏春拳、岳王锤、武子门拳、子龙炮拳、太祖散掌、三皇炮锤、孔朗拜灯拳、刘唐下书拳、武松脱铐拳、武松独臂拳、神行太保拳、燕青巧打拳、达摩点穴拳、太白出山拳、甘凤池拳法、黄啸侠拳法、燕青十八翻、罗王十八掌、达摩十八手、孙二娘大战拳、武松鸳鸯腿拳等。 以地名命名的:潭腿(山东临清龙潭寺)、少林拳、武当拳、峨眉拳、崆峒拳(分五大门:飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门)、梅山拳、灵山拳、昆仑拳、关东拳、关西拳、龙门拳、登州拳、东安拳、石头拳、水游拳、西凉掌、太行意拳、洪洞通背拳等。 以动物命名的:龙拳、蛇拳、虎拳、豹拳、鹤拳、狮拳、象拳、马拳、猴拳、彪拳、狗拳、鸡拳、鸭拳、龙形拳、龙桩拳、龙化拳、行龙拳、飞龙拳、火龙拳、青龙拳、飞龙长拳、青龙出海拳、毒蛇吐信拳、虎形拳、黑虎拳、青虎拳、白虎拳、饿虎拳、猛虎拳、飞虎拳、伏虎拳、五虚拳、八虎拳、虎啸拳、回头虎拳、侧面虎拳、车马虎拳、隐山虎拳、五虎群羊拳、工字伏虎拳、虎豹拳、虎鹤双形拳、白鹤拳、宗鹤拳、鸣鹤拳、飞鹤拳、食鹤拳、饱鹤拳、饿鹤拳、五祖鹤阳拳、永春白鹤拳、独脚飞鹤拳、狮形拳、金狮拳、狮虎拳、二狮抱球拳、猿功拳、猿形拳、猿糅伏地拳、白猿短臂拳、白猿偷桃拳、鸡形拳、鸭形拳、鹰爪拳、老鹰拳、岩鹰拳、雕拳、鹞子拳、鹞子长拳、燕形拳、大雁掌、蝴蝶掌、龟牛拳、螃蟹拳、灰狼拳、黄莺架子、鸳鸯拳、螳螂拳、硬螳螂拳、秘门螳螂拳、八步螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、摔手螳螂拳、六合螳螂拳、光板蝗螂拳、玉环螳螂拳等。 以日常杂物命名的:巾拳、扇拳、伞拳、花拳、船拳、钟拳、板凳拳、褂子拳、云帚拳、脱梏拳、百花拳、梅花拳、莲花拳、螺旋拳、山门拳、白玉拳、汤瓶拳、沾衣拳、衣衫母拳、三战铁扇拳、三十六合锁等。 以手法命名的:插拳,截拳、挂拳、挡拳、扎拳、套拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳、罩掌、剑手、短手、五手拳、应手拳、捏手拳、合手拳、封手拳、练手拳、拦手拳、劈挂拳、撂挡拳、撞打拳、通臂拳、杀手掌、反臂掌、字手、十字手、排子手、万古手、黄英手、八黑手、锦八手、照阳手、金枪手、天罡手、地煞手、四门重手、分手八快、咬手六合拳、盖手六合拳,九宫擒跌手、罗汉十八手、二十四破手、三十六闭手、七十二插手、三十六看对手等。 以步法、腿法命名的:弹腿、暗腿、踔腿、截腿、连腿、戳脚、四步拳、六步拳、八步拳、练步豢、穿步拳、顺步捶、腰步捶、挡步捶、涌步捶、乱八步、三步架、五步打、八步转、掘子腿、溜脚式、十二步架、六步散手、十字腿拳、溜脚架子、连环鸳鸯步、鹿步梅花桩、八步连环拳、九宫十八腿、少林二十八步,进步鸳鸯连环腿等。 地躺拳类:地躺拳、地行拳、地功戳脚,地功翻子、地功罗汉拳、活法黄龙拳、地躺八仙拳、金刚地躺拳、少林地龙拳、地功鸳鸯拳、飞龙地躺拳、九滚十八跌等。 醉拳类:八仙醉、水游醉、醉溜挡、醉八仙拳、醉罗汉拳、文八仙拳、武八仙拳、大八仙拳、混八仙拳、清八仙拳、少林醉拳、形式八仙拳、罗汉醉酒拳、太自醉酒拳、武松醉跌拳、燕青醉跌拳、石秀醉酒拳、鲁智深醉打山门拳等。跌打拳类——跌扑拳、沾跌拳、沾衣十八跌、武松混打拳、武松脱铐拳、水浒连环拳等。 此外,各地的著名拳种还有:形意拳(心意六合拳)、大成拳(意拳)、八卦拳、八卦掌、八极拳、六合拳、查拳、华拳、红拳、节拳、绵掌、绵拳、太虚拳、二郎拳、大悲拳、功力拳、石头拳、连城拳、两仪拳(太极快拳)、独臂拳、疯拳、埋伏拳、迷踪拳、缅拳、缠丝拳、磋跤拳、曦阳掌等。 著名的器械套路有:八门金锁刀、八卦刀、八卦大枪、九洲棍、六合刀、六合枪、六合剑、六合棍、日月乾坤刀、日月乾坤圈、少林双刀十八滚、太极刀、太极剑、河州棍、月牙枪、达摩杖、达摩棍、纯阳剑、八仙纯阳剑、武当剑、青萍剑、袁氏青萍剑、杨氏青萍剑、贾氏青萍剑、梅花刀、梅花枪等。

        现代武术出于安全的原因,在比赛的时候加了种种限制,所以看不出多高深的技术罢了。 单就太极推手为例,因为不允许在腰部以下发力,所以比赛时只能看到两个人手搭手在一个圈子里推来推去,很无聊。 而事实上,如果没有规则的限制,民国的吴鉴泉前辈光搭着手腕,也能把你整个人弹起一米多飞出去。尚武.竞技.健身.防身.养生.休闲.娱乐...!“武术源于中国,属于世界”。

        著名太极拳家杨露禅、内拳名家孙录堂、八卦掌名师董海川、自然门杜心五、精武门霍元甲、江南第一脚刘百川等,还有近代的老武术家万籁声、截拳道李小龙等都是真实有的武术大家。他门的武功事迹无疑代表着中华古武术的“程度”。

1、李小龙:截拳道创始人。 
2、丹-依云:风云人物,军人背景,为精修空手道、柔道、合气道及剑道的名家。 
3、山口吾诚:空手师范,山口刚玄之子。 
4、山田吉光:合气道大师。 
5、增根-泰三(已故):柔道大师。 
6、约瑟-希斯:空手道运动员。 
7、杜-格林姆:柔道运动员。 
黑带第廿三年纪念特刊(1992年出版)提名八位对国际武术影响最广的名家: 
1、 李小龙:中国功夫之王。 
2、 罗礼士:美式空手道冠军。 
3、 史提芬-施告:武术巨星、合气道高手。 
4、 尚格-云顿:电影《搏击之王》巨星、踢拳好手。 
5、 山口刚玄:刚柔流空手道宗师。 
6、 植芝盛平:合气道宗师。 
7、 嘉纳治五郎:讲道馆柔道宗师。 
8、 大山倍达:极真空手道宗师。

武 术 谚 语 
南拳北腿,东枪西棍 
剑为百兵之秀 
以静待动,后发制人 
枪为百兵之王,又为白兵之贼 
棍为百兵之首 
打人千万,不如一扎 
刀为白兵之帅 
月棍、年刀、一辈子枪、宝剑随身藏 
枪怕摇头棍怕点 
枪如游龙,棍似旋风 
百日袖箭千日镖 
不能因辞害其意,不能因名忌其拳 
单刀看手,双刀看走,大刀看口 
鞭舞一堵墙,拳打一片星 
武术讲八法,拳脚要踢打 
剑走青,刀走黑 
锤槊之勇不可敌 
内外合一,形神兼备 
剑是君子佩,刀是侠盗使: 
古人制艺,必立一意 
内练一口气,外练筋骨皮 
花拳锈腿,好看无用 
把势、把势,全凭架式。没有架式,不算把势 
手似流星眼似电,身似游龙腿似箭 
架子天天盘,功夫日日增 
遍访师和友,所求是真传 
内练精气神,外练手眼身 
内六合,外六合,内外相合益处多 
练劲不练力,劲力打拙力 
拳讲三术,技、医、艺术 
打拳不遛腿,必是冒失鬼 
练武不活腰,终究艺不高 
抬腿轻,落地松,踢起腿来一阵风 
练拳无桩步,房屋无立柱 
练功先练桩,大鼎增力量 
未学功夫,先学跌打 
拳打千遍,身法自现 
读书要讲,种地要耪,练拳要想 
打拳不练功,到老一场空 
不怕千招会,就怕一招精 
练拳千招,一熟为先。练势多年,一快为主 
打拳容易走步难 
步不活则拳乱,步不快则拳慢 
动则法,静则型 
文有太极安天下,武有八极定乾坤 
先看一步走,后看一出手 
打法各家各不同,静如处女瞥如鸿 
稳如泰山,静如处女 
一步练错百步歪 
行礼文静如处女,开拳一动如脱兔。闪展敏捷若雄鹰,进击迅猛象老虎 
行家一落眼,便知深和浅。行家一出手,便知有没有 
心乱则意乱,意乱则拳乱 
力如千斤压顶,劲似利箭穿革 
运动在身,用意在心 
形美感目,意美感心 
一力降十会,一力压十技 
打拳要长,发劲要短 
意发神传,心动形随 
死力不足贵,活劲最为高 
头顶青天,脚抓地;怀抱婴儿,手托腮 
根于脚,发于腿,主宰于腰 
一巧破千斤。四两拨千斤 
前手齐眉三尖对,鼻尖手尖与足尖 
练武先求腿力 
动如涛,静如岳,起如猿,落如鹊,立如鸡,站如松,转如轮,折如弓,轻如叶,重如铁,缓如鹰,快如风 
手是两扇门,全凭腿踢人 
有拳无腿难取胜,有腿无拳难占先 
身心一动脚手随,手脚齐到方为全 
手去腿不动,打人不能胜。脚踢手不出,打人必负输 
拳打三分不易,脚踢七分不难 
七分看脚,三分看手 
拳技以眼为尊,眼为心之苗 
眼观六路,耳听八方 
弹腿四只手,神鬼见了都发愁 
眸子练得明,打人占上风 
料敌在心,察机在目 
一见屁股掉,便是戳脚到 
拳到眼到,眼到拳到,拳眼齐到,招招有效 
拳贵神速,劲发宜促 
"攻"字当头,"掩"字为先 
主动抢攻,先发制人。先下手为强,后下手遭殃 
打人如走路,看人如蒿草 
柔中有刚攻不破,刚中有柔力无边 
枪扎一条线,棍打一大片:或作纵枪横棍 
兵贵神变,势势相连 
出其不意攻不备,先发制人不容还,动手犹如鹰捉兔,粘衣发劲急似弹 
转身回打,其机在头 
后发先至,后发三至,后发后至 
以短逼长,以闪为进,以活为主,以速治慢 
迈步如行犁,落脚如生根 
彼不动,我不动;彼微动,我先到;后人发,先人拳 
打的赢就打,打不赢就走 
有人似无人,无人似有人。独练时无敌似有敌,应对时有敌似无敌 
先人发,后人至 
上步六合手,打不赢就走。上手五花炮,打不着就跑 
能在一思进,莫在一思存 
肘不离肋,手不离心 
神以知来,智以藏往。人不知我,我独知人 
有意莫带形,带形必不赢 
起如钢锉,落如钩竿 
虚则实之,实则虚之,虚实互用,刚柔相济 
拳打三节不见形,见了形影不为能 


古武学存在只是一个意义上的问题,只是许多武侠小说电影电视剧演得太夸张了,甚至还出现虚构的拳法,而且还不符合能量守衡定律!导致现在的人认为这就是传统武术,但这么荒唐的武术也没人信啊。所以真实存在传统武术在各武侠作品的演义下渐渐被世人误认为虚构的了。

       文无第一,武无第二,认真练到高层次,什么武功都厉害,当然前提是要走对路,有正确的训练方法,持之以恒就能成高手。“世界最厉害的武术”?!客观地说,无法定论,“胜败乃兵家常事”。 不过中华武术从技术、理论、精神、内涵等所有方面是最全面、最完美的,所以中华武术可以称“最”。 武术是人术,所以没有人什么都白扯。就是大家常说“没有最强的武功,只有厉害的武者”,武术是死的,人是活的,人是决定因素。

       武术作为国粹,它将中华民族的哲学思想融会于自身之中,注重内外兼修,追求人与自然和谐统一的崇高境界,它既可以防身自卫、强身健体、竞技比赛,又能修身养性,陶冶情操。此外它还蕴涵着博大的中华文化,侠者风范中的那种顽强拼搏克敌制胜的精神,以及公允、诚实、诚虚、礼貌的道德作风,是一种高尚的社会美德体现,也是武术的灵魂所在。探究武术之灵魂可将其分为两个方面:武德与武技,历代杰出的武术家也将武德与武技结合起来,武德与武技如鸟之两翼,车之两轮,缺一不可。

       武德,是指"止戈为武,尚武崇德"的精神。我国古代对"武"的理解是泛指军事行动。《说文解字》上说要"止戈为武",它的意思是要以武禁暴治乱,止息干戈,而求得安定和平。"

      武术是中华民族的传统体育和优秀文化遗产,中华武术在民族传统文化系列中独具特色,独树一帜,独具生命力,从而使中华武术成为中国文化和世界文化的奇施瑰宝。

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