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以人的眼光看这个疯狂动物世界

天寒怎比心寒更冻人

 
 
 

日志

 
 

塞郎郎的后半生169~适度  

2011-11-17 12:53:27|  分类: 半生岁月 |  标签: |举报 |字号 订阅

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这个词是最浅显的词汇,也是最难理解的词汇,甚至是很难把握的词汇。

适度所对应的一切就是平衡。所有不适度的,就是偏执的,执拗的,过度的。适度的同义词有很多,在生活各个方面乃至自然中都有适度的不同说法。

适度之所以难以把握就是很容易被“美好”所利用而变成“过度”,中国人说“过犹不及”,就是这个意思。也会因为谨慎和经验匮乏演变成“火候不足”。什么是“过”?什么是“不足”?很难定义,有些事情可以一目了然,取暖需要一捧柴火足以,若是太多就成了“火灾”,甚至活活烤死,一堆人围着一捧柴火的篝火就略显“不足”了。但是大多数事情根本没有马上显现的后果,所以,适度与否只好借助于“历史”。过去对同样事情和人的一种积累,这就是我们常说的经验,这种经验告诉我们怎样才能保证“取暖”而不至于失手“烤死”自己。这些参考的数据,其实并不是很详实,甚至是扭曲的,再加上杜撰,这些所谓经验就变得更模糊不清。就过去那些人和事情,也只是那个年代所有的一切,和我们目下的生活有着表面化的本质区别。几十年前我们为了送个口信要去电信局发电报,而现在只需要一个电话,无论接受者站在地球的任何角落。这里面的经验差距如何看待?显然不言而喻。

我个人认为,做任何事情,面对任何事物,都要用一种变化的适度的态度来面对。对人是如此,对事情是如此,对待直接作用于我们生活的一切,都应该抱着这样的态度。而这种态度的形成,是一个漫长的过程。一个人所经历的越多,思考越多,他所把握的“适度”越接近这个世界的需要,而危害自身的因素也因此降低。当然,说几句跑题的话,一个人在没发生车祸的时候可以坦然的说百分之几的概率,当真的发生在自己身上,那就是百分之一百。所以说,就算一个人把握了较高层次的“适度”,依然被“巧合”“意外”所左右,所以并不是说具备了高尚就可以长存于世,孜然不动。这些已经脱出了这一段我们所阐述的,放下不说。

适度的能力取决于生命的长度。

如何理解呢?可以看到的就是,一个生命长度越长的生命,对适度的态度就越明晰越没有感情色彩。所谓感情色彩,做一个小小的解释,就是人类所具备的各种感情表现,仇恨,热爱,怜悯,唾弃等等。做为地球上生命最长久的肯定是地球本身,所以地球对自己趋于平衡的一切作为都没有任何犹豫。也许你会说,地球本身没有生命。我来告诉你一个事实,这个世界上所有的一切都是生命,那些澎湃的岩浆和海浪本身就是生命的特征。说到这,似乎有点不切合实际。那就说点我们可以理解的,一个几十岁的老人的笑容和一个少年的笑容本质的区别是什么?就是适度。这种自然的,日积月累的适度,在一个微笑里都能够表达出来。老年人缓慢的,慢慢展开的笑容,就是不得不遵从生命的适度。而孩子们那些爽朗,银铃般的笑声透着生命初始的嚣张和蓬勃,却因为不够适度不够了解自己和大自然的平衡,很容易变成一种“死磕”或者是“偏执”。这就是动物性里的“自私”性所带来的生命张力。

实际上,我很想详尽的来描述“适度”。只是,在不断变化的世界里,没有一个准则能够用在所有事件里或是每个人独特的生活里。适度本身就是一个准则,一个适合自己和所有人乃至世界的准则。

拿前阵子沸沸扬扬的“老人扶不起”举个例子。扶得起和扶不起恐怕有很多情况,谁也不能说你所面对的老人就会一念之间赖上你,或是扶不起的那个人会因为你的扶不起而如何如何。这一切都没办法进行具体的比对,在车站,在地处人稀的地方,在大庭广众之下。。。等等。在那一瞬间,你真的碰到了,会不会扶都是一转念而已,没有一个具体的例子就一定要求你必须去扶起或是不扶。

适度的能力取决于自我要求的范围。

一个自我要求只有吃喝拉撒过好日子的人的“适度”是不存在的。一个只被动物性所驱使的人根本不会知道什么叫适度。

在某些时候,适度带着一种悲怆,带着舍己为人,带着奉献,带着死了我一个还有后来人。这就是一种自我要求的范围大小所决定的。

适度的能力取决于眼界和心胸。

适度的能力取决于生活环境和自我学习的过程。

适度的能力取决于一切和你相关的一切。

一个人想做到适度的行为,言语,确实要付出相当的时间和思索。当然,我不否认环境这些可遇不可求的外在条件。

一个公主闲适而优雅的行为是一个夹缝里钻出来的姑娘难以模仿的。两者的适度也就无从比较了。

适度其实就是一个准则。这个准则因为不同人的生活环境和思想环境而迥然不同。无论是选择哪个,还是不得不选择哪个,都不是你的问题。但是可以明确的说:不懂适度的人是令人厌恶的。而不懂得适度的人本身是体会不到这种外来感觉的。

 

每个对自己范围研究的人都有一种自豪感和使命感。这种自豪感使命感是一种自我的。

每个有所专注的人都认为自己所做的一切和人们息息相关,并且上升到缺其不可的地步。这并不是自以为是,这是事实。

一个研究心脏的医生和一个研究小指接入手术的医生都是令人钦佩的。心脏确实可以掌握人的生死,自然息息相关,小指断了的人虽然还活着,但可以这样说,其幸福感远远低于健全人,至于说会不会因为一个断指而危及生命,那是肯定会的。所以,无论从事了任何一个行业或是一个领域的人们,都会觉得自己所处的位置对人类的一切起着至关重要的作用,我觉得这没错。一个屠户的一生也是伟大的,因为他确实解决了相当一部分人的生计问题,另一方面,也可以衍生出类似“庖丁解牛”这样的行业哲学家。

其实,大多数人并没有机会真的去选择一个自己喜爱的职业。大多数情况下,都是顺着社会的需求而谋生求索。

比如,生在战火纷飞的地方,每一个孩子,哪怕是最羸弱的孩子,也是一个好战士。而生在唐朝那样的富庶朝代,诞生大量的诗人词人就是时事所趋了。这都没什么,这本身也没什么可比性。有时候我去读到一些堪为经典的书籍,并不觉得真的经典。为什么?因为今天的一切已经远远超越了过去的一切。无论是政治,经济,科学,哲学,医疗,等等,各个学科可谓发展到了极致。

对于一件事情,从来不是封闭的,独立的。就像是人,从来不是有了道德就没了天性,有了私欲就没了奉献。很多内容共存自古至今。在今天,如果一个人还是用一个孤立的态度去面对一件事,这本身就代表着一种愚蠢和狭隘。

所谓的换位思考,就是让一个人站在无数个角度去考虑。而换位思考本身就是一个适度的最好的例子。一个人,如何真正意义的去“换位思考”而不是“臆想”,取决于对事物的深入了解和对人群长久的相处。我们所谓的绝大多数人的换位思考,在我看来就是不折不扣的“臆想”,完全是闭门造车的自以为是。为什么?因为在任何情况下,来自不同环境和境遇的人对于事物的感悟从来是天壤之别的。

“不怕死”往往代表着一种态度。这种态度里有一种类似无私的东西。在不同的人身上,有不同的说法。一个醉酒的莽汉,失手打死他人,算不算不怕死?一个少年嚣张的殴打他人算不算不怕死?一个执法者殴打小摊贩,算不算不怕死?或者,严格来说,这些人根本意识不到什么叫意外和失手。他们所代表的“不怕死精神”和革命者哲学家科学家的“不怕死”完全不同。这不仅仅是个说法的区别,在内里里面折射出来的是两种人生态度。前者更像是一个执拗的孩子,愚蠢而残忍的动物性。后者代表着一种强烈的信念和使命感。

一个人的能力是无限的。

如何理解?无论任何方面都是无限的。至今不知道进化论有多少可行之处,但我明确的知道一点,假以时日,人类本身可以适应所有的环境。

“软体动物”一说,最早见诸报端大约是在五四运动期间。无论最初这个词是描述什么的,今时今日,倒是很适合目下的人群。人本身如何成为“软体动物”的,我不得而知。环境所致,说这样的话有点推脱的意思。环境太舒服,做做“软体动物”无可厚非。环境优越,衣食无忧,进化为软体也是必经之路。至于说现在的环境是不是真的优越,完全取决于感受者本身的学识和道德水平了。

什么人能在这个社会环境里进化成钢筋铁骨?我想,大约是那些总是觉得要死的的年轻人。为什么这么说,因为一旦到了老年,就算是有了危机意识,恐怕也是力不能逮,只能做老生长叹状。而年轻人的生存压力越是沉重,对未来越是清晰,这种紧迫感就转化成了一种使命感。年轻人本身独具的活力,动物性,嚣张,结合对于未来的清晰感,这本身就是一种完美的组合。未来的清晰感不是与生俱来的。眼光长远,大多来源于较为艰苦的环境和较多数量的知识。复杂的境遇和学识,可以帮助一个人透过雾茫茫的世界看到本质,看到未来。

费尽心思写一篇大多数人能懂的文章,不如写一篇自己由心而发的日记。因为你总会发现一个令人哭笑不得的真实,那就是无论如何,你都不可能让大多数人来读你写的东西。这本身并不代表你写的如何差或是如何好,而是代表着你站在了哪个层面上,这个层面上到底有多少人。

在前不久,关闭了自己的老博客。不为别的,就是为了整理自己过去的日记。我不打算用今天的眼光来润色什么,只是改改标点和错别字,就算是恶心至极的一篇文章,我都希望那是那天“我”真实的记录。

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